新春時節(jié)，武山的社火盛宴里，高蹺始終是極具看點(diǎn)的經(jīng)典節(jié)目。踩著木蹺的表演者身姿挺拔，伴著鏗鏘鑼鼓與嘹亮嗩吶踏歌而行，戲曲扮相惟妙惟肖，步法變換行云流水，這門有著五百多年歷史的民間技藝，在一代又一代人的演繹中，成為武山社火里濃墨重彩的民俗符號，也讓非遺文化在新春的煙火氣中生生不息。

　　武山高蹺，當(dāng)?shù)厝朔Q“高腳子”，據(jù)傳起源至今已有五百余載，曾在全縣各村遍地開花，白日里的演出盛況空前，是武山人新春佳節(jié)不可或缺的娛樂盛宴。其中，灘歌鎮(zhèn)盧坪村、下街村，洛門鎮(zhèn)李堡村、百泉村等村的高蹺表演最具代表性，歷經(jīng)歲月沉淀，如今武山高蹺尤以灘歌高蹺為核心代表，延續(xù)著獨(dú)有的地域韻味。這門扎根鄉(xiāng)土的民間舞蹈，源起于羌族人民長期的農(nóng)牧生活與民間習(xí)俗，是地域文化交融的鮮活產(chǎn)物，也藏著武山人對生活的熱愛與對美好日子的期許。

　　武山高蹺的表演，最講究步法的精準(zhǔn)與整體的和諧，一抬一踏間皆是功夫。其經(jīng)典步法豐富多樣，一字步沉穩(wěn)規(guī)整，十字步靈動多變，進(jìn)二退二步、進(jìn)四退二進(jìn)二步錯落有致，表演者需踩點(diǎn)準(zhǔn)確、步調(diào)一致，跟隨隊(duì)列的變換與鼓點(diǎn)的節(jié)拍靈活調(diào)整，稍有不慎便會失衡，這背后是表演者日復(fù)一日的練習(xí)與磨合。而嗩吶、大鼓、大镲、小镲等樂器的默契配合，為高蹺表演奏響了獨(dú)特的韻律，鏗鏘的鼓點(diǎn)定調(diào)，嘹亮的嗩吶傳情，清脆的镲聲點(diǎn)綴，樂聲與步法相融，讓整個表演更具節(jié)奏感與觀賞性。2018年，武山高蹺憑借深厚的文化底蘊(yùn)與獨(dú)特的表演形式，被列入第四批天水市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，成為市級非遺瑰寶，為這份民俗傳承添上了官方認(rèn)可的印記。

　　與武山馬社火一脈相承，武山高蹺的裝扮與表演始終緊扣戲劇內(nèi)核，藏著趣味十足的互動與深厚的文化內(nèi)涵。表演者的扮相皆依戲劇人物而定，通過鮮明的妝容、特色的服飾還原經(jīng)典形象，借助人物組合展現(xiàn)完整的歷史故事，表演現(xiàn)場還會設(shè)置猜字、猜身子的環(huán)節(jié)，讓觀眾在欣賞表演的同時，參與到趣味互動中，在猜謎解謎間感受傳統(tǒng)文化的魅力。起初，高蹺表演的人物均取材于經(jīng)典歷史劇，演繹的皆是流傳千古的歷史故事，帶著濃厚的古典韻味；而隨著時代發(fā)展，年輕一代的表演者與觀眾對新劇目愈發(fā)推崇，如今的高蹺表演中，也出現(xiàn)了更具時代氣息的人物形象，讓這門古老的技藝與當(dāng)下生活相連，煥發(fā)出新的生機(jī)。

　　武山高蹺在漫長的發(fā)展歷程中，形成了“文蹺”與“武蹺”兩大類別，南北兩派各有特色，演繹出不同的藝術(shù)風(fēng)格。文蹺重扮相與扭逗，表演者依托精致的戲劇扮相，通過生動的肢體動作、詼諧的表情互動展現(xiàn)劇情，注重表演的趣味性與觀賞性，讓觀眾在歡聲笑語中感受民俗之美；武蹺則強(qiáng)調(diào)個人技巧與絕活，表演者會展示踩蹺走險、騰空翻轉(zhuǎn)等高超技藝，考驗(yàn)的是身法的靈活與功底的扎實(shí)，極具視覺沖擊力。過去，武山高蹺分南北兩派，灘歌盧坪村為代表的南部流派，以文蹺表演為主，盡顯溫婉靈動；以洛門鎮(zhèn)北泉村為代表的北部流派，以武蹺表演見長，更顯豪邁剛勁。只是隨著歲月流轉(zhuǎn)，武蹺的高難度技藝因傳承不易逐漸鮮見，如今的武山高蹺表演，多以文蹺為主，雖少了武蹺的驚險刺激，卻將文蹺的扮相之美、互動之趣發(fā)揮到了極致，依舊讓觀眾津津樂道。

　　五百余年的歲月，武山高蹺從鄉(xiāng)間的民俗表演，走到了市級非遺的舞臺，從最初的歷史故事演繹，到如今融入時代新韻，始終扎根于武山的鄉(xiāng)土大地，藏在熱鬧的社火里，刻在武山人的新春記憶中。它不僅是一門民間舞蹈技藝，更是地域文化的傳承載體，融合了羌族文化與隴原風(fēng)情，見證了武山的歲月變遷，也凝聚著當(dāng)?shù)厝说纳�活智慧與文化情懷。

　　如今，每逢新春社火，武山的街頭巷尾總能見到高蹺表演者的身影，木蹺踏地的聲響與鑼鼓嗩吶交織，成為新春里最動人的旋律。年輕一代的加入，為武山高蹺注入了新的活力，他們在傳承經(jīng)典步法與扮相的同時，不斷為其融入新的元素，讓這門古老的非遺技藝，在踩蹺踏春的節(jié)奏中，代代相傳，永遠(yuǎn)鮮活。